Et quoi d'autres...

Vendredi 18 avril, mes pas me mènent aux portes du Temple du ciel (Tian Tan). Il fait toujours chaud et la brume de pollution est toujours présente

Initialement appelé Temple du Ciel et de la Terre, il a été construit de 1406 à 1420 pendant le règne de l'Empereur Yongle, qui était aussi responsable de le construction de la Cité Interdite. Le temple fut agrandi et renommé Tian Tan pendant le règne de l'Empereur Jiajing au seizième siècle. Le Temple du Ciel a été rénové au dix-huitième siècle sous l'Empereur Qianlong.













Le temple du Ciel, classé par l'Unesco sur la liste du Patrimoine Mondial en 1998, est un témoignage, de la cosmogonie chinoise, particulièrement bien conservé. Il s'agit d'un ensemble de trois d'édifices situé dans un grand parc de forme géométrique carrée (250 ha), des portes placé à chaque point cardinal. Mais les angles au Nord sont arrondis, alors que ceux du Sud sont logiquement droits. Nous avons là une  conceptions chinoises anciennes : un Ciel rond sur une Terre carrée. Il faut entendre ici le mot Ciel comme "paradis" ; son interaction avec la Terre et avec les hommes, qui veulent s'élever. Bienvenue dans le monde des croyances du peuple de la Chine ancienne, à l'époque des dynasties Ming (1368-1644) et Qing (1644-1911) notamment.

L'Autel du Ciel (Yuan Qiu Tan) ou Autel du Tertre Circulaire, qui se présente sous la forme de trois terrasses circulaires concentriques en marbre, le tout dans une enceinte carrée...! Au de là de la thématique Terre-Ciel, on retrouve dans sa conception d'autres éléments de la cosmogonie chinoise : en particulier le chiffre 9, dont le nombre de marches, de balustrades, de cercles de dalles de pierre. chiffres impairs étaient "célestes", et 9 est le plus élevé d'entre eux, il est aussi le chiffre impérial. Tout le monument est organisé autour du chiffre 9, symbole de force et de puissance. Neuf rangées de dalles entourent la pierre porte-bonheur qui occupe le centre de l'autel (le but du jeu étant de s'y faire prendre en photographie). Au total 81 dalles constituent l'esplanade supérieure. Lieu des cérémonies du solstice d'hiver. Tous les ans, l'empereur, après avoir jeûné dans le palais de l'abstinence, devait rendre compte aux Dieux des évènements passés et remercier des bonnes récoltes de l'année.  Près de la porte sud, on observe un grand brûloir vert. On y faisait du feu avant la cérémonie pour accueillir l'empereur. Puis, on y brûlait toutes les offrandes et les restes des sacrifices.

La Demeure du seigneur du Ciel (Huang Qiong Yu), pavillon en forme de rotonde avec un toit surmonté d'une boule dorée construit sur un tertre de marbre, la cour est entouré,  encerclé par le Mur de l'Echo. L'édifice central du Temple du Ciel est la Voûte Céleste impériale (Huang Qiong yu).

La construction du Tian Tan commença en 1420 sous le règne de l'Empereur Ming Yongle. Le bâtiment principal est le "Hall des Prières pour des Moissons Abondantes". Cette appellation et son architecture actuelle datent de 1751, succédant à des édifices successifs, ayant changé de nom, qui ont été modifié architecturellement depuis 1420. Le Hall est placé dans une enceinte carrée, représentation là encore du Ciel et de la Terre. Le sens de la voie impérial est du sud au nord. L'architecture des différents bâtiments orientés nord/sud reprend la thématique du ciel et de la terre. Les enceintes carrées avec des tuiles de couleur verte symbolisent la terre et les bâtiments ronds avec des tuiles de couleur bleue  symbolisent le ciel.

Dans la Chine ancienne , l'Empereur était considéré comme le « fils du Ciel », qui préservait le bon ordre sur terre en faisant le lien avec l'autorité céleste. Afin de montrer son respect au Ciel, les cérémonies de sacrifice étaient très importantes. Seul l'Empereur était habilité d'effectuer le rite sacrificiel, en suivant religieusement le protocole. Annecdote : une porte pour les Empereurs âgés de plus de soixante dix ans a été édifié, ce qui leur permettaient d'accéder au lieu sacificiel par un raccourci. Mais cette porte n'a finalement que très servi car peu d'Empereur ont atteint cet âge après sont existence.

La Salle de l'abstinence (Zhai Gong), palais situé dans la partie ouest du site.

La Salle des prières pour la récolte (Qi Nian Dian ) est aussi nommé le Hall des Prières pour des Moissons Abondantes. Ce bâtiment en forme de rotondeest érigé sur une structure à trois terrasses en marbre, circulaires et concentriques. Il présente lui aussi un plan circulaire, et trois toitures superposées en tuiles bleues émaillées ; sa structure est quant à elle en bois massif, constituée principalement de nombreuses colonnes et abritant un intérieur richement décoré. Tout au Nord s'élève l'autel de la prière pour les bonnes récoltes (Qi Nian Dian). La cérémonie avait lieu lors du solstice du printemps. Ce temple est devenu le symbole de Beijing. Son architecture circulaire, surplombée de trois toitures aux tuiles bleues abrite les trônes. C'est là que l'on déposait des tablettes du Ciel et de la Terre ainsi que les tablettes des rois défunts. Le quinzième jour du premier mois lunaire, l'empereur demandait aux divinités de favoriser les récoltes à venir.

Le Palais de l'Harmonie éternelle

Le Yōnghégōng était, au dixhuitième siècle, la résidence du prince impérial Yong, fils de l'Empereur Kangxi de la dynastie Qing. Selon la tradition, les fils de l'empereur étaient élevé par leur mère, restaient auprès d'elle pendant leur enfance. A l'âge adulte, ils devaient quitter la Cité Interdite. Celui qui devait succéder à son père, se faisait construire un palais et s'y installait avec ses femmes, ses enfants et sa suite, en attendant son accession au trône.

Les travaux de construction ont commencé en 1694 sous la dynastie Qing pour le prince Yong. A la mort de son père, en 1722, il quitta le Palais de l'Harmonie éternelle, et devint empereur sous le nom de Yongzheng. Lorsque l'Empereur alla s'établir dans la cité, il fit don de son palais aux moines. C'est pourquoi le temple a des toits en tuiles jaunes. Après l'accession de Yongzheng au trône en 1722, une partie du palais a été convertie en Lamaserie par des moines de bouddhisme tibétain.  Les premiers Lamas s'y installèrent en 1732. Après la mort de Yongzheng en1735, son cercueil a été placé dans le temple.

Le Temple des Lamas

L'avant cour transformée de nos jours en jardin précède l'Entrée principale menant à la première cour, elle contient deux majestueuses horloges appelées la Tour du tambour et la Tour de la cloche, ensuite vient la première salle de culte, la Salle des Rois Célestes puis vient la Salle de l'Eternelle Harmonie abritant des statues des Bouddhas du passé, du présent et du futur et de dix-huit statues de "Luohan" en bois doré d'époque Yuan. Dans la Salle de l'Eternelle Protection,dans la troisième cour, trois autres statues monumentales, celle du Bouddha de la médecine à droite, celle du Bouddha de la longévité au centre et à gauche celle du Lama qui initia l'Empereur QianLong (1736-1796). La cinquième et dernière cour donnant sur le Pavillon des Dix-Mille Bonheurs; un bâtiment s'élevant sur deux étages abritant un Matreya (Milefo en mandarin), colossale statue du Bouddha de 18 mètres de haut taillé dans un seul tronc de Santal que le septième Dalaï-lama offrit à l'Empereur QianLong. Une des statues représente un Bodhisattva debout, de douze mètres. Différents bâtiments abritent toutes les formes de Bouddha et Bodhisattva typiquement tibétaines.

Le temple des Lamas est actuellement un lieu de prières et de méditation. Les cérémonies religieuses tibétaines y sont toujours pratiquées par des moines Tibétains Han. Dans le temple des milles Bouddhas, au centre, une statue en bois de santal représentant Bouddha d'une hauteur de 18m. Vous verrez également une représentation du Mont Sumeru qui d'après la tradition Bouddhique représente le centre du monde. Dans les différentes salles, des représentations de la réincarnation de Bouddha et de ses disciples.

Une ambiance calme de prière, avec de l'encens qui brûle. Des Lamas qui vont et viennent dans le temple. Des statues pour protéger, effrayer les monstres. Le lieu est plein de vie mais loins de la frénésie de la ville. Une annecdote qui sort de la spiritualité : le Bouddha de 18 mètres est dans le guide des records.

La journée des temples suite

Le lendemain le 16 avril, au programme  la trilogie impériale :  Tian'anmen (sa place, sa porte) qui est dans la lignée de la Cité pourpre interdite et qui se poursuit par la colline aux charbons (Jingshan park).

La place Tian'anmen vers les 10 heures avec le mausolé de Mao Tsedong, le drapeau et son soldat donne sur la porte de la Paix céleste (Tian'anmen).  C'est une  monumentale porte qui constitue l'entrée Sud de la Cité interdite. Elle borde au Nord la place Tian'anmen. Elle est un des monuments symboliques de la Chine. Le portrait de Mao Tsedong est présent sur la porte de la paix céleste.

T ian'anmen est une porte fortifiée qui faisait partie de la longue avenue qui, en arrivant du sud, menait jusqu'à la Cité interdite. L'entrée proprement dite du domaine de la ville impériale était Zhonghuamen (la Porte de Chine), aussi appelée Daqingmen (la Grande Porte des Qing), qui fut détruite en 1954 et qui se trouvait à l'emplacement actuel du mausolée de Mao Tsedong, à environ 700 m au sud de Tian'anmen. L'entrée proprement dite du palais impérial  se trouve, elle, aproximativement à 600 m au nord de Tian'anmen, il s'agit de Wumen (la Porte du Midi).

La porte de la Paix céleste s'est d'abord appelée la porte Servir le Ciel (Chengtianmen), construite en 1417 lors des travaux ordonnés par l'empereur Yongle des Ming. Il s'agissait d'un monument en bois, qui fut fortement endommagé en 1457 et réparé en 1465. Plus tard, en 1644, lors de l'assaut contre Pékin par les rebelles de Li Zicheng qui allait marquer la fin de la dynastie Ming, la porte fut incendiée.

C'est en 1651, sous la dynastie Qing, que la porte fut construite avec son aspect actuel, et porta un nouveau nom  Tian'anmen en mandarin, son nom en mandchou étant Abkai elhe obure duka.

Le Palais impérial à Beijing porte également le nom de « Cité Pourpre Interdite » . De 1420 à 1911, il a été la résidence principale de 24 empereurs des Ming et des Qing (prononcer tsing).

S’étendant sur plus de 72 hectares, le Palais impérial compte 9 999 pièces. Il est protégé par un mur d'enceinte de 10 mètres de haut, de 960 mètres de long du nord au sud, et de 750 mètres de large de l’est à l’ouest. Une douve large de 52 mètres entoure  le mur pour renforcer la sécurité.

 

 

La plupart des bâtiments ont été construits en bois. Les grosses colonnes en bois dressées sur des socles de marbre supportent la toiture magnifiquement décorée et couverte de tuiles vernissées jaunes.Dans l’axe de la ville de Pékin, les principales Salles se suivent et sont parcourues par la voie impériale ; les autres constructions se répartissent sur les deux côtés, en symétrie, pour respecter le principe du Feng shui. 

 

 

 

 

 

 

 

 

Au niveau de l’architecture la Cité interdite est divisée en deux parties : la cour extérieure et la cour intérieure. La Cour extérieure, est la partie où le souverain recevait ses ministres et présidait les grandes cérémonies officielles, elle abrite la salle de l’Harmonie Suprême (Taihe), la salle de l’Harmonie Parfaite (Zhonghe) et la Salle de l’Harmonie Préservée (Baohe) ainsi que les bâtiments

 

 

Les ponts de la rivière d'or

 

 

 

Dans l’antiquité les Chinois estimaient que le jaune était une couleur noble et que le rouge représentait le bonheur et la joie. A partir de la dynastie des Song (960-1279), les bâtiments impériaux étaient couverts de tuiles jaunes. Par la suite,  des règlements du gouvernement stipulèrent que seuls les bâtiments impériaux (les palais, les tombeaux...) construits sur l’ordre de l’empereur pouvaient utiliser les tuiles jaunes vernissées, dans les périodes des Empereurs Ming et des Qing. Seul l'empereur portait des vêtements couleurs or. Le dragon est associé à l'empereur et le phénix à l'impératrice.

 

La visite du palais impérial se termine par le jardin qui est forcément impérial lui aussi.

Un jardin aménagé dans le pure style tradionnel.



Il est temps de sortir et de manger et je passe par la porte du nord et en face la colline aux charbons.

Suite de la journée trilogie impériale